كيف أستفيد من القداس الالهى؟

[quote="RABENA.MAWGOOD"]
سلام المسيح

سؤال وجيه يا ربنا موجود

انا اعتقد ان صلوات الترحيم تخص الاحياء وليس الاموات , اي ان تذكر الاموات في صلاة الترحيم هو تذكار لهم امام الاحياء , ولكن ليس لها اي تاثير بالنسبة للاموات !!

الشخص الحي له ان يصلي ويتوب ويطلب المغفرة او يطلب من غيره ان يصلي من اجله , لانه طالما فيه الروح فهو مازال له رجاء , ولكن بعد لحظة الموت فلا رجاء له كما نقول في صلاة النوم " ليس في الموتي من يذكرك ولا في الجحيم من يعترف لك "

سلام المسيح
اعتذر بشدة عنتأخرى دخولى المنتدى وذلك بسبب عطل فى الجهاز
وأرى أن ما قاله الاخ نادر ان صلاة الترحيم تفيد فى مغفرة الهفوات والسهوات هو نفس رأى سيدنا البابا شنودة عندما سئل عن هل تفيد صلاة الترحيم المتوفى ؟ فأجاب نعم
وبصراحة اانا مش فاهمة ماذا يقصد المشرف العام ؟

كيف استفيد من القداس الألهى ؟

القداس الالهى فى كنيستنا القبطيه و جوهر الصلاه والعباده الجماعيه

الكنيسه - حيث يقام القداس - هى بيت الله وباب السماء هى الملائكه ومحفل القديسين

وفى وقت صلاة القداس تحل الملائكه ورؤساء الملائكه والشاربيم والسرافيم فى صفوف سمائيه حول المذبح بمجد عظيم .

وفى تلك اللحظه الرهيبه لحظة استدعاء الكاهن للروح القدس فإنه يحل حلولاً عظيماً وسط تهليل الملائكه ويحول الخبز والخمر إلى جسد ودم ربنا يسوع المسيح بسر لا يدرك ولا يحتويه فكر بشرى .

لذلك

فإن الوقت الذى نقضيه فى الكنيسه اثناء صلاة القداس هو لحظه من لحظات السماء على الأرض وقد يكون مخفياً عن عيوننا ذلك المجد الذى يحيط بنا فى ذلك الوقت.

وما ذلك إلا لاننا مازلنا جسديين , ولكن كثرين إستحقوا أن يطلعوا على هذا المجد . فرأوا وشهدوا وشهادتهم حق

ورغم كل هذه الامجاد التى نعيش فيها يقول الكثيرين إنهم لايستفيدون من حضور القداس الإلهى وفى محاولتهم للإستفاده من حضور القداس الإلهى يتردد على ألسنتهم هذا السؤال الحائر:

كيف استفيد من حضور القداس الإلهى ؟

وقبل ان نشرح كيف نستفيد من حضور القداس الإلهى يجب ان نوضح ماذا يعطل الإستفاده من صلوات القداس :

ونستطيع ان نركز اسباب عدم الشعور بالاستفاده فى حضور القداس فى النقاط التاليه :

1- التأخير فى المجئ الى الكنيسه

فالذى ياتى الى الكنيسه متاخراً ولا يقضى فيها الا ساعه او بعض الساعة فى اواخر القداس فإنه يخرج وقد حرم نفسه من التناول لانه جاء متاخراً وحرم نفسه من الاستمتاع بما فى القداس من قراءات والحان وصلوات روحيه عميقه ترفع الروح الى السماء وتريحها من مشاكلها ومشاغلها لان الوقت القصير الذى يقضيه فى الكنيسه لا يسعفه فى التخلص اولا من اهتماماته العالميه وبالتالى يحرم نفسه من الانحصار والتركيز فى كلمات القداس لان هذه الامور تحتاج الى وقت طويل ولذلك ينصحنا الرب بالتبكير فى الحضور الى الكنيسه وحضور الصلاه بقوله:

"الذين بيكرون الى يجدونى" (أم 8/17)


2_ قد يجئ الانسان مبكراً ولكنه يقف فى الكنيسه متفرجاً فلا يخدم كشماس ولا يشترك فى مردات الشعب الكثيره والعميقه ونتيجة لذلك لا يشعر فى نهاية صلوات القداس باى تعزيه او استفاده روحيه فإن وضعنا نصب اعيننا هذه الحقيقه ان كل من يحضر الى الكنيسه هو فى الواقع خدام مهم من خدام القداس " ويؤيد ذلك ما يتلى فى تحليل الخدام حيث يقول الكاهن :" عبيدك يا رب خدام هذا اليوم القمص والقس والشماس والإكليروس وكل الشعب وضعفى ............"

إذن فالشعب هو احد الاطراف الثلاثه الهامه لإقامة القداس وهم الكاهن والشماس والشعب واذا غاب طرف من هذه الاطراف الثلاثه استحال إقامة القداس فيا ليت كل فرد من الشعب الحاضر فى الكنيسه يشترك فى مردات القداس الخاصه بالشعب.ويتفاعل معها بقلبه وروحه وكل حواسه فيحس بالتعزيه الفياضه والاستفاده العظيمه لان هذه المردات مكتوب امامها يقول الشعب وليس يقول العريف او المعلم فقط.

3_عدم التركيز او التأمل فى المردات:

احياناً كثيره تقال المردات والالحان بطريقه آلية روتينيه بسبب حفظها وكثرة تكرارها بينما يكون العقل شارداً فى واد اخر داخل الكنيسه او خارجها وهذه الطريقه لا تؤدى الى فائده روحيه تذكر.

لذلك

على كل حاضر فى الكنيسه سواء كان كاهناً او شماساً او مؤمناً عادياً من الشعب ان يصلى كل منهما صلواته بفهم وتأمل منضبط ومركز فيما يسمع وفيما يقول حتى ينطبق قول الرسول " أصلى بالروح وأصلى بذهن ايضاً أرتل بالروح وارتل بذهن ايضاً"

(1كو14:15) وبهذه الطريقه يتسفيد فائده كبيره ويتعزى تعزيه ليست بقليله.

4_الانشغال بالإداريات دون الروحيات:

بعض الناس يهتمون اثناء القداس بالإداريات مثل بيع القربان او جمع اطباق العطاء او التبرعات او تنظيم المصلين ومراعاة هدوئهم ووسط هذه المشاغل لا يعطى انفسهم فرصه للإستمتاع بالقداس والاشتراك فى مرداته والحانه وبذلك لا يستفيدون من حضور القداس شيئاً.

نوجه إلى هؤلاء نصيحة السيد المسيح القائل" ينبغى أن تعملوا هذا ولا تتركوا تلك"(لو 42:11)
ونصيحة الجامعه الحكيم القائل " لكل شئ زمان ولكل امر تحت السماوات وقت" (جا1:3)

وبذلك يستطعون أن يؤدوا اعمالم الإداريه فى الكنيسه حسب وصيه الرسول "المدبر فبإجتهاد" (رو8:12)

وفى نفس الوقت يشتركون فى الصلاه والعباده حسب وصية الرسول فى نفس الاصحاح"حارين فى الروح عابدين الرب... مواظبين على الصلاه(رو12:11:12)

5_تلاوة القداس كله باللغه القبطيه :

اذا اتلى القداس كله باللغه القبطيه ترتفع بعض الأصوات مشتكيه او محتجه ( لم نفهم شيئاً ولم نستفد شيئاً)وذلك بسبب عدم إلمام الكثرين باللغه القبطيه

والوضع الامثل

هو تلاوة جزء من القداس باللغه العربيه والجزء الاخر باللغه القبطيه

لانه لغتنا الاصليه وتراثنا الذى ورثناه ولا يمكننا التفريط فيه نهائياً بعد ان إنحصر فى داخل الكنيسه فقط مع مراعاة التنويع فى التلاوه بين اللغتين فمره تتلى صلاة الصلح مثلاً بالقبطى واخرى فى قداس لاحق بالعربى مره المجمع بالقبطى ومره بالعربى

وهكذا
وعلى الشعب ان يحاول تعلم هذه اللغه العريقه التى هى الطور الاخير للغه المصريه القديمه لغه الاباء والاجداد والذى يريد ان يتعلم سيد كل التسهيلات اللازمه دون صعوبه تذكر.

6_بعض الناس يحضرون صلاة القداس كما لقوم عاده ولا يتناولون من الاسرار المقدسه فتره من الزمان قد تصل الى شهور او سنوات بينما تشترك الكنيسه وتشدد ان كل الذين يحضرون قداس المؤمنين اى قداس تقديس الاسرار يجب عليهم ان يكونوا مستعدين ويتناولون كلهم فى نهايه القداس حسب امر الرب مخلصنا الصالح " خذوا كلوا منه كلكم وخذوا واشربو امنها كلكم"

اما الذى يكون معترفاً مستعداً ولا يتقدم للتناول من الاسرار الالهيه

فانه يحرم نفسه من شركة المؤمنين ويضيع على نفسه فرصه عظيمه قد لا تتكرر.

7- التناول بدون إعتراف:

قد يتقدم شخص للتناول من الاسرار المقدسه ولديه خطيه او خطايا لم يعترف بها فهذا يظل يؤنبه ويوبخه .

وهذا التانيب والتوبيخ يحرمه من التعزيه والفائده الروحيه

التى كان ممكناً ان يحصل عليها من الاسرار المقدسه بالتوبه ونقاوة الاستعداد

الانبا متاؤس

احب ان اشترك معكم في هذا الحوار رغم تاخري

اقدم لكم بعض الاقوال عن القداس الإلهى

القداس الإلهى هو اجتماع المقدسين من البشر مع الملائكة المقدسين فى حضرة الرب القدوس . لأن القدسات للقديسين .

القداس هو أعظم عمل يمكن أن يتم فى حياتنا . هو حضور للأزلى فى وسطنا .

ليست كلمات القداس مجرد توسلات .. إنما هى آلات فى يد الروح القدس لتقديس القرابين .. كلمات .. حركات.. كلها تمر بسرعة .. من الذين يحيطون بالمذبح وأمام الهيكل .. الكل فى حالة انتظار للحدث العظيم .. ليسوا منتظرين الملاك الذى يحرك الماء .. ولكن منتظرين الروح القدس ليصنع معجزة المعجزات فيحرك الخبز والخمر ، ويحوله لجسد الرب ودمه .

الروح القدس هو الذى يقدم لنا جسد الرب يسوع من على المذبح . يقدمه للكنيسة جسد المسيح ليصير طعامها طول غربتها على الأرض فتحيا وتعيش عليه وتزداد ثباتاً فى الرأس .

فى القداس الإلهى يحضر الثالوث القدوس ، ومعه البلاط الملكى ( الملائكة والقديسون ) .

ينبغى أن نحضر القداس بشهوة للتناول من جسد الرب ، مقابل شهوته لذبح ذاته عنا .. إن العبادة فى القداس الإلهى ينبغى أن تكون شهوة حب .

شركتنا فى القداس الإلهى هى مع المسيح المذبوح من أجل هذا تعيش الكنيسة حاملة صليبها لأنها تقتات على جسد مذبوح لأجل العالم كله .

الإنسان الذى يقدم لله ذبيحة الروح المنسحق هو وحده الذى يستحق أن يأكل من ذبيحة جسد الرب يسوع المسحوق لأجل آثامنا .

" احملوا الذبائح وادخلوا دياره " ( مز 95 : 8 ) .

فعندما ندخل بيت الهنا ، ونصل إلى المذبح ينبغى أن نقدم للرب ذبائحنا نأخذ ابننا الوحيد الذى نحبه ، ونأخذ فى يدنا سكيننا الروحى .. وهناك نذبح للرب المذبوح
عنا .. نذبح ذاتيتنا ، وخطايانا المحببة ، وأهواء أجسادنا ونقدم للرب إلى درجة الذبح إلى المنتهى إيماننا ، ومحبتنا .. ومحبتنا للجميع ، وفعل الخير ، والعطاء إلى العوز، والاتضاع إلى الانسحاق .. عندئذ نسمع صوت الرب يقول : " اجمعوا لى أتقيائى القاطعين عهدى على ذبيحة " ( مز49 : 5 ) .

نحن نحضر القداس لننال التطهير النارى بواسطة جمرة الجسد الإلهى المذبوح عنا .

الهدف الأول من التناول .. أن أحصل على سر قوة الموت من جسد الرب المذبوح ، الموت عن الذات وكبريائها ، وعن مديح الناس وذمهم ، وعن خطايا الإدانة وضعف المحبة ، وعن شهوات الجسد وعن العالم .

الكنيسة هى مكان تلاقى الخطاة بالمسيح المذبوح لينالوا الغفران فيخرجون مبشرين بموت الرب عنهم .
واضح أن القديسين اكتشفوا الموت الذى يعمل فى طبيعتهم فلـجأوا لله واتحدوا بجسده المكسـور ، وشاركوا الرب موته ، وتحققوا معه بقوة الموت عن العالم .

عندما تتلامس ذبيحة توبتنا مع ذبيحة المسيح نأخذ قوة التوبة اللانهائية من طبيعة الذبيحة غير المحدودة . عندئذ نرنم للرب بفرح ونقول " قطعت قيودى فلك أذبح ذبيحة التسبيح " .

دم يسوع له القدرة على أن يستوعب أعظم شرورنا .

القداس الإلهى هو حالة بصخة " عبور " لكل نفس تائبة تشرب من الدم الإلهى فتعبر الإثم وتغسل ثيابها وتبيضها .

الكاهن الذى يتكاسل فى إقامة القداسـات يحرم نفسـه من تكريم وتمجيد الثالوث القدوس ، ويحرم الملائكة من فرح الحضور ، والخطاة من الرحمة ، والمؤمنين من المعونة ، والراقدين من اكتمال نياحهم ..
ليس كل من حضر القداس قد اشترك فيه . بل ذاك الذى شارك الرب حبه وموته وقيامته مع الكنـيسة بقلب واحد .

من يحضر القداس لن يذوق حلاوة طعم الذبيحة إن لم يكن قلبه متسعاً ومضبوطاً بالمحبة على نفس نغمات الحب المنبثقة من محطة الإرسال . أى من الذبيحة الإلهية فوق المذبح .

القداس ذبيحة .. ومن لا يحب لا يلتقط قلبه إشعاعات الحب من على المذبح أى لا ينتفع من حضور القداس